سلسله اثبات صفات رب العالمین ۲۳

 

سلسله اثبات صفات رب العالمین  ۲۳

3⃣ 2⃣ امام ابوبكر اسماعيلي رحمه الله اهل گرگان می فرمایند: در اعتقاد اهل سنت بدانید رحمت الله بر شما باد که مذهب اهل حدیث یعنی اهل سنت و جماعت ؛ اقرار به الله متعال و ملائکه اش و کتبش و پیامبرانش و همچنین قبول آنچه در کتاب الله ذکر شده و آنچه از سنت رسول الله عليه الصلاة والسلام با روایت صحیح به ما رسیده است می باشد

و هیچ جایگزین برای آنچه در قرآن و سنت آمده وجود ندارد (یعنی از پیروی قرآن و سنت برای قول هیچ کسی خارج نمی شوند) و هیچ راهی برای رد آنها وجود ندارد ، چراکه مامور هستند به پیروی از کتاب و سنت،و هدایت آنها ضمانت شده در پیروی از کتاب و سنت،و به آنها بیان شده که پیامبرشان عليه الصلاة والسلام به راه راست هدایت و راهنمایی میکند ،و هشدار داده شده اند که مخالفت ایشان سبب فتنه و عذاب الیم می شود

و اعتقاد دارند که الله دارای اسماء حسنی و نیکو می باشد و موصوف است به صفاتی که آنها را نام برده و خودش را به آنها وصف کرده است و همچنین پیامبرش عليه الصلاة والسلام الله متعال را به این صفات وصف کرده است ، آدم علیه السلام را با دستش خلق فرمود ،و #دو_دستش مبسوط می باشند و انفاق میکند هرگونه که بخواهد، و اعتقاد کیفیت در این صفات را نداریم، و اینکه الله عزوجل #بر_عرش_استوا فرموده است بدون اینکه کیفیت را بدانیم،چراکه الله متعال تا اینجا برای ما بیان فرموده که بر عرش استواء کرده و برای ما بیان #نفرموده که استواءش چگونه بوده است .

کتاب اعتقاد ائمه ی حدیث : 35

سپس امام اسماعیلی اثبات #رویت الله متعال را با #چشم در قیامت برای اهل ایمان میکند مخالف اشاعره

 همچنین اینکه اعتقاد اهل سنت این است که قرآن در هر حالت کلام الله است و چیزی از آن مخلوق نیست مخالف اشاعره ومعتزله

و همچنین بیشتر به اثبات #صفت_یدین و #نزول و #وجه و.. می پردازد مخالف اشاعره و سائر اهل بدعت

و در همه ی اینها قاعده ی اصلی اهل سنت را به کار می برد و آن اینکه اثبات صفت و تفويض کیفیت و بیش از یکبار بیان میکند ما کیفیت را نمی دانیم چراکه الله متعال آنرا برای ما بیان نکرده است

 یک مساله ای را بیان میکند که ان شاء الله در موقع خودش به صورت بیشتر توضیح خواهیم داد و آن اینکه در یکجا از اصطلاحات اهل کلام به کار میبرد که در قرآن و سنت و کلام سلف صالح امت نیامده اند

و اکثر علمای اهل سنت بعد از سلف صالح این استعمالات را به کار نبرده اند

و وقتیکه از طریق گمراهان اهل کلام این الفاظ داخل مسلمین شدند، بعضی از علمای اهل سنت این الفاظ را به کار برده و بیان کرده اند که این الفاظ مجمل هستند و دارای معنای صحیح و باطل هستند و معنای صحیح آنرا اثبات کرده و معنای باطل آنرا رد داده اند

ولیکن همه ی اهل سنت اجماع دارند بر مبتدع بودن اهل کلام و عدم استفاده از اصطلاحات آنها و به صورت متواتر از سلف ذم کلام و اهل آن نقل شده که نقولات زیادی از سلف صالح و غیره را در کانال نشر داده ایم و از الفاظ آنها استفاده نکرده اند مگر در ضرورتی که بیان کردیم

پس بهتر است که از الفاظ اهل بدعت استفاده نشود چراکه این روش سلف صالح است و اگر احتیاج شد که از این الفاظ استفاده شود معنای صحیح آن بیان شده و معنای باطل آن رد داده می شود چراکه اکثر کلماتی که اهل کلام به کار برده اند منظورشان در حقیقت تعطیل صفت می باشد اما به صورت صریح نمیگویند تا در میان مسلمانان رسوا نشوند،مثلا نمیگویند قرآن مخلوق است یا کلام الله متعال نیست اما میگویند قرآن عبارتی از کلام الله متعال است و عوام مردم فرق این دو مساله را نمیدانند در صورتیکه فرقشان بسیار بزرگ است و سخن اشاعره در نهایت بر آن میرود که قرآن مخلوق است وکلام الله نیست و الفاظ قرآن مخلوق و کلام جبرئیل هستند(نعوذ بالله) واین چیزی است که رازی و غیره به آن اعتراف کرده و میگوید که در این مساله با معتزله موافق هستند ، 

وهمانطور که امام ابن قدامه میفرماید: در میان #اهل_بدعت غیر از زنادقه و #اشاعره کسانیرا نمی شناسم که جرئت بیان عقیده شان را نداشته باشند .

پس ائمه ی اهل سنت از این اصطلاحات دوری کرده(همانطور که بیان کردیم مگر تعداد کمی از ائمه اهل سنت آنهم برای تبیین و ضرورت)و داخل مصطلحات اهل کلام نشده اند،و از آنچه در قرآن و سنت آمده پیروی کرده اند و مانند اهل کلام از قرآن و سنت به کلام و اصطلاحات یونان مشرکین خارج نشده اند که سبب گمراهی و اختلافات در میان مسلمین شدند تا جاییکه امام شافعی رحمه الله میفرماید :اگر شخصی به هر مصیبتی به غیر از شرک دچار شود بهتر است تا اینکه به علم کلام مشغول شود 

پس پیرو سلف صالح امت باشید نه پیرو مبتدعه ازجهمیه و اشاعره و ماتریدیه (هرچند که متاخرین اشاعره در بسیاری از موارد پیرو جهمیه هستند) همانطور که چندین مثال صریح از این امر را در کانال از خود اشاعره که بر همدیگر رد میزنند بیان کرده ایم .

والله اعلم